من أجل حياة كريمة — دليل الدرس

الشاعر: القرآن الكريم — كلام الله تعالى الموحى به إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، المعجز بلفظه ومعناه، الهادي للتي هي أقوم

المناسبة: توجيه العباد إلى الوصايا الإلهية الكريمة التي تضمن تنظيم سلوك الفرد والمجتمع، وتحريم الفواحش وقتل النفس وأكل مال اليتيم والشرك بالله، لبناء مجتمع فاضل وتحقيق الحياة الكريمة
الجو العام والعاطفة: التعظيم والإجلال لشرع الله، والنصح والترهيب من معصيته، مع الرغبة في بناء مجتمع آمن ومستقر

البيت 1

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

دعوة إلهية للناس للإقبال والاستماع لما حرم الله عليهم، وأول هذه الوصايا وجوب التوحيد ونفي الشرك بجميع أشكاله، والبر بالوالدين والإحسان إليهما.

تعالوا: أقبلوا وهلموا
أتل: أقرأ وأقص عليكم
إحسانا: برًا وعطفًا وإكرامًا

إيجاز بالحذف: وبالوالدين إحسانا — تقديره أحسنوا بالوالدين إحسانا، وفيه إيجاز بالحذف للتوكيد والحث على بر الوالدين وتعظيم حقهما

البيت 2

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

نهي شديد عن قتل الأبناء بسبب الفقر والفاقة، وتأكيد على أن الله تعالى هو المتكفل برزق الآباء والأبناء معًا.

إملاق: فقر وحاجة وعوز

تعليل وتأكيد: نحن نرزقكم وإياهم — جملة تعليلية للنهي تفيد الاطمئنان إلى كفالة الله للرزق وقطع أسباب الخوف من الفقر

البيت 3

وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

التحذير والنهي المشدد عن الاقتراب من الذنوب والمعاصي والكبائر، سواء كانت علانية أو سرًا خفيًا.

الفواحش: الذنوب والمعاصي الكبيرة ومفردها الفاحشة
ما بطن: ما خفي منها وكان سرًا

طباق إيجاب: ما ظهر منها وما بطن — يبرز المعنى ويوضحه ويؤكد شمول النهي لجميع أنواع المعاصي الظاهرة والباطنة

البيت 4

وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

تحريم القتل وعصمة دماء البشر إلا بالحق الذي توجبه الشريعة كالقضاء والقصاص، وختام الآية بالحض على استخدام العقل والتدبر.

حرم الله: منع قتلها وعصم دمها
إلا بالحق: إلا بما أوجبه الشرع كالقضاء والعدل
لعلكم تعقلون: لتتدبروا بعقولكم وتعملوا بمقتضاها

أسلوب قصر: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق — قصر بالنفي والاستثناء يفيد التوكيد والتخصيص لبيان حرمة الدماء إلا بأحكام العدل الشرعية

البيت 5

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ

النهي عن التصرف في مال اليتيم بالباطل، وجواز إدارته وتنميته فقط بما ينفعه حتى يبلغ سن الرشد والقوة العقلية والبدنية.

اليتيم: من مات أبوه وهو صغير ولم يبلغ الحلم
بالتي هي أحسن: بالطريقة النافعة التي تحفظ ماله وتنميه
أشده: قوة بدنه وعقله ورشده

تصوير وتجسيم: ولا تقربوا مال اليتيم — تصوير لمال اليتيم بالحمى المحرم الذي لا يجوز الاقتراب منه حماية لحقوق الضعفاء

البيت 6

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

الأمر بإقامة العدل والأمانة في الكيل والوزن والتجارة، مع بيان سماحة الشريعة وإسقاط الحرج بما لا يطيقه الإنسان.

أوفوا: أتموا وأعطوا الحق كاملاً
بالقسط: بالعدل والإنصاف
وسعها: طاقتها وما تقدر عليه

جملة اعتراضية: لا نكلف نفسًا إلا وسعها — اعتراض يفيد التيسير ورفع الحرج ولطف الله بعباده في أداء الحقوق

البيت 7

وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وجوب إقامة القول بالعدل والشهادة بالحق دون محاباة للأقارب، والوفاء بعهود الله والتزاماته، والاتعاظ بتلك الوصايا الجامعة.

ذا قربى: صاحب قرابة أو نسب
بعهد الله: أوامره ونواهيه والعهود والمواثيق
تذكرون: تعظون وتتذكرون حقوق الله والعباد

إضافة للتعظيم: وبعهد الله أوفوا — إضافة العهد إلى لفظ الجلالة تفيد التكريم والتعظيم ووجوب الوفاء بالمواثيق

التركيب والتذوق

الفكرة العامة: الدعوة إلى الالتزام بالوصايا الإلهية الكريمة التي تضمن للإنسان الحياة الكريمة الآمنة في الدنيا والنجاة في الآخرة، وبناء مجتمع فاضل يسوده العدل وحفظ الحقوق.
أثر القصيدة: تغرس الآيات الكريمة في نفس القارئ والمؤمن الخشية من الله ومراقبته في السِّر والعلن، وترسخ في المجتمع قيم التكافل ورعاية الضعفاء وكفالة حقوق اليتامى والعدل والأمانة، مما يبعث الطمأنينة ويحقق الحياة الكريمة للجميع.

وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى والبر بالوالدين وتحريم قتل الأبناء خشية الفقر.
التحذير من اقتراف الفواحش الظاهرة والباطنة، وعصمة دماء البشر وتحريم قتل النفس إلا بالحق.
حماية حقوق الضعفاء بفرض حفظ مال اليتيم، وإقامة العدل في الكيل والميزان وقول الحق والوفاء بعهد الله.

أسلوب أمر: قُلْ تَعَالَوْا / أَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ / أَوْفُوا (الغرض: الوجوب والإلزام والترغيب في طاعة الله وامتثال أوامره)
أسلوب نهي: أَلَّا تُشْرِكُوا / وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم / وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ (الغرض: التحريم والتحذير والزجر عن ارتكاب المحرمات والكبائر)
أسلوب قصر: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ (الغرض: التوكيد والتخصيص لبيان حرمة دماء البشر إلا بأحكام العدل الشرعية)
محسن بديعي (طباق إيجاب): مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (الغرض: تأكيد المعنى وتوضيحه وبيان شمول النهي لكافة أنواع المعاصي الظاهرة والسرية)

بنك الأسئلة — المجموعة 1 (الأبيات 1، 2)